الايمان بالأسماء والصفات

ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﺑﺄَﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﻟﻪ ﺍﻷَﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌُﻠﻰ .. ﻭﻫﻮ ﻣﺘَّﺼﻒ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ .. ﻭﻣﻨﺰَّﻩٌ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺺ .. ﻣﺘﻔﺮﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ .. ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻼ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺃﻭﻻً : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .. ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻥَ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨَﺔ .. ﻭﻳﺼﻔﻮﻥ ﺭﺑَّﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ .. ﻭﺑﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪُ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﺤﺮِّﻓﻮﻥ ﺍﻟﻜَﻠِﻢَ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ .. ﻭﻻ ﻳُﻠﺤﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺃَﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ .. ﻭﻳﺜﺒﺘﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃَﺛﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻤﺜﻴﻞ .. ﻭﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ .. ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ .. ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻳﻒ .. ﻭﻗﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞِّ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻟَﻴْﺲَ ﻛَﻤِﺜْﻠِﻪِ ﺷَﻲْﺀٌ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﺴَّﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﺒَﺼِﻴﺮُ ) { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ .(11: ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻭَﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟْﺄَﺳْﻤَﺎﺀُ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ ﻓَﺎﺩْﻋُﻮﻩُ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﺫَﺭُﻭﺍ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻠْﺤِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺃَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﺳَﻴُﺠْﺰَﻭْﻥَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ) { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ .(180: ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ : ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻨﻪ .. ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ " : ﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ .. ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻒ .. ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ  ." ﻓﺎﻟﺘﻌﻄﻴﻞ : ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺇِﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .. ﺃﻭ ﺇِﺛﺒﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ  .. ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻒ : ﻫﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ  .. ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ : ﻫﻮ ﺇِﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻟﻠﺸﻲﺀ .. ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ .. ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .. ﻻ ﻳُﺤﺪِّﺩﻭﻥ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .. ﻷﻧﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ﻟﻢ ﻳﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ .. ﻭﻷَﻧﻪ ﻻ ﺃَﺣﺪ ﺃَﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ .. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻗُﻞْ ﺃَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﻡِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ) { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ..(140: ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻀْﺮِﺑُﻮﺍ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟْﺄَﻣْﺜَﺎﻝَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ) { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ .(74: ﻭﻷﻧﻪ ﻻ ﺃَﺣﺪ ﺃَﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .. ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ } : ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻨْﻄِﻖُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻬَﻮَﻯ . ﺇِﻥْ ﻫُﻮَ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺣْﻲٌ ﻳُﻮﺣَﻰ ) { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ..(4-3 : ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﺃﻭ ﺗﻤﺜﻴﻞ .. ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .. ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃَﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻷَﻭﻝ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲﺀ .. ﻭﻫﻮ ﺍﻵﺧِﺮُ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﺷﻲﺀ .. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮُ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﻲﺀ .. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦُ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻧﻪ ﺷﻲﺀ .. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝُ ﻭَﺍﻟْﺂﺧِﺮُ ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ ﻭَﻫُﻮَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ) { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ .(3 : ﻭﻛﻤﺎ ﺃَﻥَّ ﺫﺍﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ .. ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺻﻔﺎﺗﻪُ ﻻ ﺗﺸﺒﻪُ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .. ﻷﻧَّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﺳﻤﻲَّ ﻟﻪ .. ﻭﻻ ﻛﻒﺀَ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻧِﺪَّ ﻟﻪ .. ﻭﻻ ﻳُﻘﺎﺱ ﺑﺨﻠﻘﻪ .. ﻓﻴﺜﺒﺘﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃَﺛﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ .. ﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ﺑﻼ ﺗﻤﺜﻴﻞ .. ﻭﺗﻨﺰﻳﻬﺎ ﺑﻼ ﺗﻌﻄﻴﻞ .. ﻓﺤﻴﻦ ﻳﺜﺒﺘﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ .. ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺰَﻫﻮﻩ ﻻ ﻳُﻌَﻄّﻠﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺎ .. ﻷﻧَﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ