اداب العطاس

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أمــــا بعد أحبتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فإذا قال ها ضحك منه الشيطان رواه البخاري

قال الخطابي معنى المحبة والكراهة فيهما منصرف إلى سببهما وذلك أن العطاس يكون من خفة البدن وانفتاح المسام وعدم الغاية في الشبع وهو بخلاف التثاؤب فإنه يكون من علة امتلاء البدن وثقله مما يكون ناشئا عن كثرة الأكل والتخليط فيه والأول يستدعى النشاط للعبادة والثاني على عكسه

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس تجب للمسلم على أخيه رد السلام وتشميت العاطس وإجابة الدعوة وعيادة المريض وأتباع الجنازة رواه ابي داود

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس غض صوته وخمر وجهه رواه البيهقي



ومما يستحب للعاطس أن لا يبالغ في إخراج العطسة ، و استحباب مبادرة العاطس بالتحميد



و ينبغي للعاطس أن يقول الحمد لله ولمن سمعه أن يشمته وهو يقول له يرحمك الله فيجيبه العاطس بقوله يغفر الله لنا ولكم أو يهديكم الله ويصلح بالكم وهو مستحب وكذلك جوابه وقيل هو واجب على الكفاية فيجزي واحد عن الجماعة وقيل على العين فلا يجزي أحد عن غيره ولا يشمت من لم يحمد الله وليرفع صوته بالحمد ليُسمع فيُشمت ومن عطاسه شمت إلى الثلاثة ولم يشمت فيما بعدها ومن تثاءب فليجعل يده على فمه ويكظه ما فإنه من الشيطان .


س / هل تعرف لماذا نحمد الله عند العطاس؟

الحكمه من قول "الحمدلله" بعد العطسة لأن القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس
والعطسه سرعتها 100كلم في الساعه ..
وإذا عطست بشده من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك .
وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج ، فإنه يؤدي إلى إرتداد الدم في الرقبه أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة
وإذا تركت عيناك مفتوحتان أثناء العطاس ، من المحتمل أن تخرج من محجريها ..
وللعلم . اثناء العطسه تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسي والهظمي والبولي وبما فيها القلب
رغم ان وقت العطسه ( ثانيه او الجزء من الثانيه) وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل و كأنه لم يحصل شيء .
لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النجاة !!!
منقول عن الدكتور المصري:عادل عبدالعال


أحوال لا نشمت فيهاالعاطس :-

1- إذا لم يحمد الله لا نشمته 2- إذا كان كافرا لا نشمته 3- المزكوم إذا تكرر منه العطاس فزاد عن الثلاث قال بعض العلماء المزكوم إذا زاد عطاسه عن الثلاث ما نشمته بعد الثالثة كما ورد في الحديث وقد جاء عن أبي هريرة أن يشمته الواحدة واثنتين وثلاثة وما كان بعد ذلك فهو زكام وجاء كذلك في الحديث الصحيح أنه قال شمّت أخاك ثلاثا فما زاد فإنما هي نزلة أو زكام فإذن بعد الثالثة لا نشمت ، بعض العلماء قالوا نشمِّت مادام يحمد الله نشمِّت حتى لو عطس مرات كثيرة والشيخ عبد العزيز رحمة الله عليه قال لم يُنهى عن تشميته بعد الثلاث وعلى أية حال المزكوم بعد العطسة الثالثة أو الذي فيه حساسية إذا عطس أكثر من ثلاث مرات فإنه يُدعى له بالعافية يقال له عُوفيت طبعا ليس في هذا حديث صحيح لكن بما أنه أخبر أنه مزكوم أو به داء فالمناسب أن يُدعى له بالعافية بعد تشميته ثلاث مرات فإذا عطس الرابعة يقال له عوفيت 4- إذا دُعي للعاطس بالعافية فهل يقول العاطس شيئا ؟ يقول عافانا الله وإيّاك وهو مأخوذ من قول ابن عمر وهل يكون مستحبا أو مباحا فإن قلنا أن الدعاء له مستحب فكذلك الإجابة 5- إذا عطس والإمام يخطب أنه لا يشمت وهذا رأي الامام الشافعي كما تقدم، طيب إذا عطس الإمام وقال الحمد لله فإن سكت بعدما قال الحمد لله شمتناه وإن واصل الكلام شمتناه في أنفسنا حتى لا نتكلم وهو يخطب لكن العاطس في المسجد يحمد الله في نفسه ولا يشمته أحد من الحاضرين والإمام يخطب فإن شمته بين الخطبتين لما سكت الامام أو بعد نزوله من الممبر فلا بأس بذلك وكذلك إذا كان المصلي يصلي فعطس فلا نقول له يرحمك الله ولو سمعته بجانبك يحمد الله لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى معاوية بن الحكم عن ذلك فإنه قال إن هذه الصلاة لا يصلح فيها من كلام الناس وأنت لمّا تقول له يرحمك الله تخاطبه مخاطبة إذن لا تشمِّت وأنت في الصلاة رجلٌ عطس سواء كان في صلاته أم خارج الصلاة وبالنسبة لحمد الله للمصلي إذا عطس ورد أنه يحمد الله كما دل حديث الشاب لكن قال بعض العلماء يشترط أن يكون ذلك في صلاة النافلة وقال بعضهم عام ولكن يشترط أن لا يكون في الفاتحة حتى لا يقطع الفاتحة بالحمد وتسلسل الآيات فيها لفرضيتها ووجوبها 6- إذا عطس وهو في بيت الخلاء قالوا لو قال الحمد لله لا نشمته لأن قولته الحمد لله خطأ لا تتابعه على خطأه ولا تشمته وهو مخطا في حمده لله وذكره لله في بيت الخلاء ( مكان قضاء الحاجة 7- إذا تتابع العطاس عطس الواحدة وأثنتين وثلاث وراء بعض ثم قال الحمد لله مرة واحدة ماذا نقول له ؟ يرحمك الله، طيب إذا عطس ثلاث مرات ثم قال الحمد لله الحمد لله الحمد لله ذكر ابن الحجر رحمه الله قال في فوائد بعض الأحاديث في صحيح البخاري و يستفاد منه مشروعية تشميت العاطس ما لم يزد عن ثلاث إذا حمد الله سواء تتابع عطاسه أم لا فلو تتابع ولم يحمد لغلبة العطاس عليه ثم كرر الحمد بعدد العطاس فهل يشمت بعدد الحمد فيه نظر وظاهر الخبر نعم


وفي صحيح البخاري باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله وذكر فيه حديث سليمان التيمي قال سمعت أنس رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر فقال رجل يا رسول الله شمّت هذا ولم تشمتني قال انّ هذا حمِد الله ولم تحمدِ الله


مسألة :-لو أن العاطس عطس وأنت لا تدري حمد الله أم لا فعندنا ثلاث حالات أن تدري أنه حمد الله فتشمته - أن تدري أنه لم يحمد الله فلا تشمته لكن هل تُذكِّره الجواب قال بعض العلماء يذكر وقال بعضهم لا يذكر ورأي ابن القيم رحمه الله قال في العاطس إذا ترك العاطس الحمد هل يستحب لمن حضره أن يذكره الحمد قال ابن العربي لا يذكره وهذا جهلٌ من فاعله وقال النووي أخطأ من زعم ذلك يذكره لأنه من الأمر بالمعروف والتعاون على التقوى وقال ابن القيم وظاهر السنة تقوي قول ابن العربي لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشمت الذي لم يحمد الله ولم يذكره وهذا تعزير له وحرمان له بتركه الحمد فنسي الله تعالى فصرف قلوب المؤمنين والسنتهم عن تشميته والدعاء له ولو كان تذكيره سنة لكان النبي صلى الله عليه وسلم أولى بفعلها وتعليمها والإعانة عليها هذا رأي ابن القيم في المسألة الثالث أنك لا تدري حمد الله أم لا في هذه الحالة فإن قال له بعض الحاضرون يرحمك الله وكان هؤلاء الحاضرون من طلبة العلم ليس من الجهلة لأن الجهلة ممكن أن يقولون له يرحمك الله حمد أو لم يحمد إذن الجهلة لا يستدل بحالهم لكن لو كان هناك من طلبة العلم أو ناس يعرفون السنة شمتوه كان ذلك دليل على أنه حمد الله ففي هذه الحالة تشمته وهناك حلٌ آخر وهو مارواه البخاري في الأدب المفرد كنت على جنب ابن عمر فعطس رجل من ناحية المسجد بعيد فقال ابن عمر يرحمك الله ان كنت حمدت الله فالأصل إذا سمعنا نشمت وإن لم نسمع لا نشمت هذا الأصل من الأشياء الرد الذي يقوله العاطس للمشمت يهديكم الله ويصلح بالكم



فائدة :-
. فائدة لأبي داود رحمه الله في مسألة اذا عطس شخص وحمد ولم يشمته أحد فسمعه من بعُد عنه (واحد من بعيد عطس وحمد وسمعه من بعد عنه وليس عند ذلك العاطس شخص يشمته) أنّ ابو داود كان في السفينة وسمع عاطس على الشاطى حمد الله ولم يكن عنده أحد يشمته فاستأجر قارب بدرهم حتّى جاء إلى العاطس فشمته فسُئل ما الذي حملك على ما صنعت وتكلّفت واستأجرت قارب وذهبت فقال لعله يكون مجاب الدعوة فيقول لي يغفر الله لنا ولكم أو يهديكم الله ويصلح بالكم فأستفيد فلمّا رقدوا سمعوا قائلا يقول يا أهل السفينة إنّ أبا داود اشترى من الله الجنّة بدرهم

منقول للفائدة