اسماء الله الحسنى كلها توفيقية

ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﺇﺗﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ، ﺃﻱ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ، ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺑﻪ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻟﻔﻈﺎ ﻭﻣﻌﻨﻰ، ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ، ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﺑﻤﺮﺍﺩﻑ، ﻭﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺎﺭﺑﺎ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ » : ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﺃﻋﻨﻲ : ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻂ، ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ؛ ﻓﻴﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﻧﻈﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺩ : ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ : ﺍﻟﺴﺨﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ . ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺨﻲ، ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ . ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ) : ﺍﻟﻘﻮﻱ ( ﻭﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻠﺪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻧﻌﻮﺕ ﺍﻵﺩﻣﻴﻴﻦ، ﻷﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﻠﺪ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﻭﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻰ ) ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ( ﺍﻟﻤﻄﻴﻖ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻊ ﻷﻥ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻄﻠﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻭﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ، ﻭﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻰ ) ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ( ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻮﺕ ﺍﻵﺩﻣﻴﻴﻦ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭ ) ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ( ﻭ ) ﺍﻟﺼﺒﻮﺭ ( ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻗﻮﺭ ﻭﺍﻟﺮﺯﻳﻦ . ﻭﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ) ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ( ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ؛ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﻴﺎﺳﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﻲﺀ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﻞ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻰ، ﻭﻻ ﻳﻐﻔﻞ، ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺋﺪﺗﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﻪ ﺿﺎﺭ « [35] ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ » : ﺃﺳﻤﺎﺅﻩ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮﻩ، ﻟﻴﺲ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ ﺑﻤﺮﺍﺩﻑ ﻣﺤﺾ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻔﻬﻴﻢ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﺃﻛﻤﻠﻪ ﻭﺃﺗﻤﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺃﺑﻌﺪﻩ ﻭﺃﻧﺰﻫﻪ ﻋﻦ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﻋﻴﺐ ﺃﻭ ﻧﻘﺺ، ﻓﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻹﺩﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻭﺍﻟﺒﺎﺻﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﻇﺮ، ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺸﻔﻮﻕ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﺨﻲ، ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ، ﻭﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﻮﺡ ﺍﻟﺴﺎﺗﺮ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻛﻤﻠﻬﺎ ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻘﺎﻣﻪ « [36] ﻭﺇﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ : .1 ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﻂ . .2 ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻘﻂ . .3 ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺩﻋﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ [27] . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ » : ﻭﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻦ : ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﺴﺒﻮﺡ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺳﻤﺎﺅﻩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﻪ ﻣﺜﻞ : ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ، ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻮﻡ ﻻﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ، ﻭﻣﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻬﺎ «