أطفالنا وحب الاسلام

: ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺠﻴﻢ ﻭﺿﻤﻬﺎ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ، ﺗﻘﻮﻝ : ﺟﻬﺪ ﺩﺍﺑﺘﻪ ﻭﺃﺟﻬﺪﻫﺎ : ﺑﻠﻎ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ . ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ : ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻮﺳﻊ ﻭﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ . ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻓﻠﻪ ﺇﻃﻼﻗﺎﻥ : ﺃ ـ ﺇﻃﻼﻕ ﺧﺎﺹ ، ﻭﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ : ﺑﺬﻝ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﺓ . ﺏ ـ ﺇﻃﻼﻕ ﻋﺎﻡ ، ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ . ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﺑﻘﻮﻟﻪ ) : ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ، ﻭﻣﻦ ﺩﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ .( ) ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻱ (191/ 10 ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﺬﻟﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ، ﻭﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﺪﻓﻊ ﻭﺳﻮﺍﺳﻪ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ . ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ : ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻃﻼﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ : -1 ﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺰﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻴﺮ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ، ﻭﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺛﻢ ﺑﻤﺠﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ . ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ : ﻣﺠﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﺑﻜﺒﺢ ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﺎ ﻭﻏﺮﺍﺋﺰﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻨﺢ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﻐﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻨﻬﺪﻳﻨﻬﻢ ﺳﺒﻠﻨﺎ . ( ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺁﻳﺔ . (69 ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺎﺩﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎً : ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺑﻌﺎﻣﺔ ، ﻭﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﺨﺎﺻﺔ ، ﻳﻮﻕ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) : ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻑ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮﻥ .( ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺁﻳﺔ (60 -2 ﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﻠﺔ ، ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ . -3 ﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ، ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ . -4 ﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ، ﻭﺩﺣﺾ ﺷﺒﻬﺎﺗﻬﻢ ﻭﺇﺭﺟﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺯﻳﻒ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺗﻬﻢ . -5 ﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﺪﻋﻮﺗﻬﻢ ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻢ . ﻳﻨﻈﺮ : ) ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ 3/5 ( . ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺫﻭﺭﺓ ﺳﻨﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺭﺍﻳﺘﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ، ﻭﺃﺟﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ، ﺷﺮﻉ ﻹﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ ، ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ، ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻥ ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻭﻋﺪﺍً ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻦ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺳﺘﺒﺸﺮﻭﺍ ﺑﺒﻴﻌﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻳﻌﺘﻢ ﺑﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ( ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ (111 ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ * ﻳﺒﺸﺮﻫﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﺿﻮﺍﻥ ﻭﺟﻨﺎﺕ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻘﻴﻢ * ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ( ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ 20 ـ ( 22 ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎً ﺑﻞ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ * ﻓﺮﺣﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻳﺴﺘﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻘﻮﺍ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﺃﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ * ﻳﺴﺘﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻀﻞ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .( ) ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ 169 ـ (171 . ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺌﻞ : ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻓﻀﻞ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ) : ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ( ، ﻗﻴﻞ : ﺛﻢ ﻣﺎﺫﺍ ؟ ﻗﺎﻝ ) : ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ( .. ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ، ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻓﻴﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ 1/77 ﺑﺮﻗﻢ 26 ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ، ﺑﺎﺏ ﻛﻮﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ 1/88 ﺑﺮﻗﻢ ( 83 . ﻭﺃﺧﺮﺟﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ) : ﻟﻐﺪﻭﺓ ﺃﻭ ﺭﻭﺣﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ .( ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﻭﺓ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ 6/13 ﺑﺮﻗﻢ 2792 ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ، ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻐﺪﻭﺓ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺔ 3/1499 ﺑﺮﻗﻢ ( 1880 . ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ : ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻟﻨﺸﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺽ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ، ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﻘﻂ ﺍﻹﺛﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻦ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) : ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺩﺭﺟﺔ ) . ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ (95 ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ) : ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺁﺛﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﺟﻬﺎﺩ ﻏﻴﺮﻫﻢ ) .( ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ 13/6 .( ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻟﻴﻨﻔﺮﻭﺍ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻠﻮ ﻻ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻟﻴﺘﻔﻘﻬﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻴﻨﺬﺭﻭﺍ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺤﺬﺭﻭﻥ ) ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ (122 ﻓﻨﻔﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻛﺎﻓﺔ ، ﻭﺣﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻔﺮﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ . ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ : ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺛﻼﺙ : -1 ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﻥ ، ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) : ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻟﻘﻴﺘﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺯﺣﻔﺎً ﻓﻼ ﺗﻮﻟﻮﻫﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺭ * ﻭﻣﻦ ﻳﻮﻟﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺩﺑﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﺘﺤﺮﻓﺎً ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﺘﺤﻴﺰﺍً ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺀ ﺑﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺄﻭﺍﻩ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺑﺌﺲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ .( ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺁﻳﺎﺕ 15 ، (16 . -2 ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﺒﻠﺪ ﻣﻌﻴﻦ ، ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻭﺩﻓﻌﻬﻢ ، ﻓﺎﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﺟﺐ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) : ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ( ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ (190 . -3 ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻨﻔﺮ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﻮﻣﺎً ﻟﺰﻣﻬﻢ ﺍﻟﻨﻔﻴﺮ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺛﺎﻗﻠﺘﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺿﻴﺘﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻤﺎ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ * ﺇﻻ ﺗﻨﻔﺮﻭﺍ ﻳﻌﺬﺑﻜﻢ ﻋﺬﺍﺑﺎً ﺃﻟﻴﻤﺎً ﻭﻳﺴﺘﺒﺪﻝ ﻗﻮﻣﺎً ﻏﻴﺮﻛﻢ ﻭﻻ ﺗﻀﺮﻭﻩ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ ( ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺎﺕ 38 ، (39 ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺟﻬﺎﺩﺍً ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻋﻦ ﻣﻘﺼﺪﻳﻦ : -1 ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺗﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ، ﻭﻧﺸﺮﺍً ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻭﺩﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﻋﻼﺀ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ . -2 ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ، ﻛﺄﻥ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ ، ﺃﻭ ﺣﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻮﻣﻴﺔ ، ﺃﻭ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻤﺎﻝ ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ . ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ ﺣﻤﻴﺔ ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ ﺭﻳﺎﺀ ، ﺃﻱ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻗﺎﻝ ) : ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ .( ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ، ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ 6/28 ، ﺑﺮﻗﻢ 2810 ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ، ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ 3/1512 ﺑﺮﻗﻢ ( 1904 ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﺎﺽٍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻕٍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ، ﻻ ﻳﺤﺪ ﺑﻮﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ ، ﻓﻤﺘﻰ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ، ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﺎﺽ ، ﻭﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﻭﻛﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ( ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ (217 ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ) ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ) . ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) : ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ( .. 3/1524 ﺭﻗﻢ 1923 . ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﺻﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ( ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻗﻢ 2849 ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺭﻗﻢ . ( 1871