حلول بدون تدخل الاهل

ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ . ﻳﻌﺪّ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ . ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺭﺟﺔ ﺳﺒﺐ " ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ " ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻼﻕ . ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻄﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻻﺣﺼﺎﺋﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻟﻌﺎﻡ . 2001 ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺒﺒﺎﺕ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻋﺪّﺕ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ . ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ) ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ( 2002 ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ، ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ " ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ " ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺒﺒﺎﺕ ﺍﻟﻄﻼﻕ . ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﻼﻕ، ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻋﺎﻡ 2000 ، ﺃﻥ 66.2 % ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻛﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ " ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻻﻫﻞ ." ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ ( 300) ﺳﺆﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺣﻮﻝ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻃﻼﻗﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ " ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ " ﻓﻲ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﻭﻗﺮﺍﺭﺍﺗﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ] 22.4 .[% ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻝ 440 ﺣﺎﻟﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﺟﻨﺒﻴﺎﺕ ﻋﺎﻡ 2001 ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﻢ ﺑﺄﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ 112 ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺰﻭﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺟﻨﺒﻴﺎﺕ ﺃﻧﻪ ﻫﺮﻭﺑﺎً ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻻﻫﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ . ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺪﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ – ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ 2003 ﺃﻥ " ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ " ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻼﻕ

ﻭﻗﺒﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﺡ ﻋﺪﺓ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ : ﻣﺘﻰ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ ؟ ﻭ ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺪﺧﻠﻬﻢ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎ، ﻭﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺪﺧﻠﻬﻢ ﺳﻠﺒﻴﺎ، ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺤﻤﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﻮﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﻫﻞ، ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺳﻨﺠﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ . ﺇﺑﺘﺪﺍﺀ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺂﺀ .(35-34) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﻥ ﺧﻔﺘﻢ ﺷﻘﺎﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﺑﻌﺜﻮﺍ ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺣﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﻥ ﻳﺮﻳﺪﺍ ﺇﺻﻼﺣﺎ ﻳﻮﻓﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﺧﺒﻴﺮﺍ . ( ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻸﻫﻞ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ﺇﻻ : -1 ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﻤﺎ . -2 ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ، ﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻫﻤﻴﻦ ﻓﻴﻘﻠﺒﺎﻧﻬﺎ ﺟﺤﻴﻤﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺗﺪﺧﻠﻬﻢ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ . -3 ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﻴﺔ ﺍﻷﻫﻞ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ . ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﻣﻨﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺷﻌﺎﺭﻫﻤﺎ ) ﻫﺬﻩ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ .(ﻟﺬﺍ ﻧﺺ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻟﻮ ﺃﻣﺮﺍﻩ ﺑﺘﻄﻠﻴﻖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﻣﺨﺎﺻﻤﺘﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ، ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻻﺑﻦ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻤﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻗﻬﻤﺎ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﻃﻰﺀ ﻟﺒﺮﻫﻤﺎ .ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﺪ ﺷﺮﻋﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﻣﻨﻊ ﻭﻟﺪﻩ ، ﻓﻼ ﻳﻄﻴﻌﻪ ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﻧﻔﻞ ﻣﺆﻛﺪ ﻛﻄﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻤﺎ ﺑﻪ ﻭﺗﻄﻠﻴﻖ ﺯﻭﺟﺔ ﺑﺮﺃﻱ ﻣﺠﺮﺩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) : ﻻ ﺿﺮﺭ ﻭﻻ ﺿﺮﺍﺭ ( ﻭﻃﻼﻕ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﻫﻮﻯ ﺿﺮﺭ ﺑﻬﺎ ( ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺮﻋﻴﺔ ﺝ 1 ﺹ 437 ﺑﺘﺼﺮﻑ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻳﻨﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻨﻬﻴﻬﻤﺎ – . ﻭﺃﻋﻘﺐ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ – ﻧﻌﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺨﺎﻃﺮﻫﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﺪﺍﺭﻳﻬﻤﺎ . ( ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺝ 1 ﺹ 383 ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺸﻌﻠﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻡ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ . ﻗﺪ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻣﺮ ﺍﺑﻨﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻄﻼﻕ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ ﺑﺮﺍ ﻟﻮﺍﻟﺪﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺂﺀ ﻓﻴﻪ : ) ﻓﺠﺂﺀ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺰﻭﺝ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﺗﺮﻛﺘﻪ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ، ﻓﺴﺄﻝ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺧﺮﺝ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻟﻨﺎ ، ﺋﻢ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﺸﻬﻢ ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﻢ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻧﺤﻦ ﺑﺸﺮٍّ ، ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺿﻴﻖ ﻭﺷﺪﺓ ،ﻓﺸﻜﺖ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺯﻭﺟﻚ ﻓﺎﻗﺮﺋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﻗﻮﻟﻲ ﻟﻪ ﻳﻐﻴﺮ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﺎﺑﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﺁﻧﺲ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﻞ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﻧﻌﻢ ، ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻏﻴﺮ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﺎﺑﻚ ، ﻗﺎﻝ ﺫﺍﻙ ﺃﺑﻲ ، ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﺎﺭﻗﻚ ، ﺃﻟﺤﻘﻲ ﺑﺄﻫﻠﻚ ، ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ،ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺧﺮﻯ ( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ . (3184) ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻷﻥ ﺯﻭﺟﺔ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺃﻓﺸﺖ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﻲ ﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ . ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺯﻭﺟﺔ ﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻﺑﻨﻪ ﺑﻄﻼﻗﻬﺎ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻄﻼﻗﻬﺎ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﻫﻮﻯ ﺃﻭ ﺧﻼﻓﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺓ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ، ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ . ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ " ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ " ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻄﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻟﺘﻔﺎﻗﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻚ ﺍﻷﺳﺮﻱ . ﺃﻭﻻً : ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ . ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﺮﺍً ﻭﺗﻔﺎﻋﻼً ﻣﻊ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ : - ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ . - ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻻﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎً ) ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ – ﻳﻨﻔﻖ ﺍﻷﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ .( - ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻭﺝ ) ﺃﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ( ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺸﺘﺮﻙ . - ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻟﺪﻯ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ . - ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ) ﺑﻨﺖ ﻋﻢ، ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺔ، (. - ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻬﻢ ﺧﺎﻃﻰﺀ ﻟﺒﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻣﺔ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺳﺎﺑﻘﺎً . ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺑﺪّ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻤﻨﻊ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ . ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ . ﻧﺘﻮﺟﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ : • ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺒﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﻫﻞ ) ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ .( ﻭﻧﻘﺼﺪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺭﺳﻢ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﻭﺃﻫﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﻌﺪّ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ، ﻣﺜﺎﻝ ) ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ، ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻃﺒﺎﻉ ﺃﻭ ﺁﺭﺍﺀ، ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ، ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﺰﻟﻴﺔ، (. ﻭﻋﺪﻡ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ . ﻛﻤﺎ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻼﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ . ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﻫﻞ ﺃﻱ ﻓﻦ ﺍﻟﺘﻘﺮّﺏ ﻭﺍﻟﺘﻮﺩﺩ ﻟﻸﻫﻞ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻓﺘﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟّﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﺗﻌﻄﻲ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ . • ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ : ﻳﺘﻌﻴّﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻋﺎﺗﻬﺎ ﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻷﻱ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ . • ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ : ﻋﺪﻡ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻷﻫﻞ ﺃﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺤﻮﺫﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ . ﻓﺈﻥ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﻭﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﺤﻤﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺃﻥ ﺃﺣﺴﺲ ﺃﻣﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺭﻗﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺯﻭﺟﺘﻲ ﺭﻗﻢ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ . • ﺃﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﻷﻫﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺃﻻ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﺃﻭ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ، ﻭﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻭﺟﺪ ﺃﻱ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻣﻨﻬﻢ . • ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ : ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ " ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺓ ﻭﺍﻟﻜﻨّﺔ " ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻤﺎﻭﺍﺕ ﻳﻜﺮﻫﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﻨّﺔ ﺇﺫ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻜﻨﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً . ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﺭﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﺗﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺐ ﻭﺩّ ﺍﻟﺤﻤﺎﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ، ﺍﻟﺘﻬﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ، ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ، ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ، ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ . ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻷﻫﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ) ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ( ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻴﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣ