المنهج الربّاني في علاج السحر والعين والمس الشيطاني 1

كثر الحديث في هذه الآونة على ألسنة الكثير من أبناء مجتمعنا عن السحر والجن والمشعوذين والمعالجين والذين يشكون الأعراض المترتّبة على المس والعين والسحر فاختلط الأمر على كثير من الناس المتعلّم منهم وغير المتعلّم فإذا ما اشتكى أحدهم آلاماً في الرأس نسب ذلك إلى السحر دون أن تتوفر لديه أيّ معطيات ودون سابق معرفة عن طبيعة السحر وماهيته وحقيقة الجن والشياطين .
إلى جانب وجود من لا يعترف بوجود الجن أصلاً ، أو من يعترف بوجوده وينكر دخوله في جسد الإنس …. وهذا مما دفعني إلى التفكير في إخراج هذا الجهد المتواضع والذي أشير فيه إلى حقيقة وجود الجن وأحوالهم والسحرة وعلاماتهم وأعراض السحر ، والمس وأنواعه والعين ، وطرق الوقاية منها وتحصين البيت من الشياطين بالإضافة إلى ذكر حالات نوعية تم شفاؤها بإذن الله .
…ربّ اشرح لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ، أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعل هذا الجهد خالصاً لوجهه الكريم وأن يتقبّله صدقةً جاريةً عن روح والديّ إلى يوم الدين ولا أبتغي الأجر إلاّ من الله سبحانه وتعالى إنه نعم المولى ونعم النصير .
آمين يارب العالمين
……… المؤلف
وجود الجن والدليل على ذلك
…
…في هذا الزمان كثرت الأمراض النفسية والعصبية وانتشرت الإصابة بالعين وتلبّس الشياطين بالإنس - انتشر السحر والعياذ بالله خاصة بين النساء ويعود ذلك إلى أسباب عديدة أهمها :-
1 - ضعف الإيمان والبعد عن الدين وانتشار المعاصي .
2 - كثرة المشعوذين والسحرة والعرّافين
…ومما لاشك فيه أن وجود الجن حقيقة ثابتة مسلٌم بها ومن عقيدة المؤمنين الموحّدين أهل السنّة والجماعة الإيمان بها ، وهم من عالم الغيب الذي غاب عن حواسنا ولكن وجودهم وذكرهم وخلقهم ورد في كتاب الله كما دلّ على وجودهم سنّة رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم خلق غيبي لا يرى ، آتاهم الله قدرةً على التشكّل والتنقّل والقيام ببعض الأمور التي يعجز عنها البشر .
والشيطان : كل ماردٍ متجبر متسلط خبيث من الجن وله صفات .
والأدلة على وجود الجن من القرآن الكريم كثيرة نذكر منها :
" قل أوحي إلى أنه استمع نفرٌ من الجن فقالوا إنّا سمعنا قرآناً عجباً " (1)
__________
(1) سورة الجن آية ( 1 ) .
ومن السنة : عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنّا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلةٍ ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب ، فقلنا : أستطير أو اغتيل فبتنا بشر ليلةٍ بات بها قوم فلما أصبحنا إذ جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله : فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال - صلى الله عليه وسلم - : أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن ، قال ابن مسعود : فانطلق بنا - صلى الله عليه وسلم - فأرانا آثارهم وآثار نارهم . وسألوه عن الزاد فقال : لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً وكلّ بعرة علف لدوابكم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فلا
تستنتجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم (1).
أصناف الجن وأحوالهم
…في صحيح الجامع عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " الجن ثلاثة أصناف : صنف له أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حياتٌ وعقارب ، وصنفٌ يحلّون ويظعنون"(2)
ومن أنواعهم :
1- العفاريت : قال تعالى : " قال عفريتٌ من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقويٌ أمين " (3)
2- المردة : وفي ذلك يقول المولى عز وجل :
" إن يدعون من دونه إلاّ إناثاً وإن يدعون إلاّ شيطاناً مريداً " (4)
__________
(1) مسلم ( 1 / 332 ) ، رقم 450 كتاب الصلاة ، باب الجهر بالقرآن في الصبح والقراءة على الجن.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 495 رقم الحديث 3702 ، وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ، وابن حبان في صحيحه 14 / 26 رقم ( 6156) ، وقال شعيب الأرنؤوط في هامش الصفحة " إسناده قوي " ، والطبراني في الكبير 22 / 214 رقم 573 ، والبيهقي في الأسماء والصفات ص 388 .
(3) سورة النمل آية ( 39 ) .
(4) سورة النساء آية ( 117 ) .
…واعلم أن الجن عالمٌ غير عالم الإنس وعالم الملائكة ، بينهم وبين الإنسان قدر مشترك مثل صفة الإدراك والعقل والقدرة على اختيار طريق الخير والشر ، والجن مخلوقة من النار . لقوله تعالى : " والجانّ خلقناه من قبل من نار السموم " (1)
كما سبق خلقهما خلق الإنسان لقوله تعالى :
" ولقد خلقنا الإنسان من صلصالٍ من حمأ مسنون والجانّ خلقناه من قبل من نار السموم " (2)
أماكن الجن ومساكنهم
…الجن يسكنون في الخراب والخلوات ومواضع النجاسات مثل الحمّامات والمزابل والمقابر كما يكثرون في الأسواق ، والشياطين تبيت في البيوت وتطردها التسمية وقراءة القرآن خاصّة سورة البقرة وآية الكرسي .
…وقد أخبرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الشياطين تنتشر بحلول الظلام فأمرنا أن نكف صبياننا عن الانتشار في الشوارع في هذه الفترة والشياطين تهرب من الآذان بل لا تطيق سماع صوته وفي رمضان تقيّد بالأصفاد، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا جاء رمضان فتحت أبواب الرحمة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين "(3) .
وعنه رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن " (4)
كما تحب الشياطين الجلوس بين الظل والشمس ولذا نهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الجلوس بينهما .
صورة الشياطين
…الشيطان قبيح الشكل كما هو المستقر في الأذهان وقد شبّه الله شجرة الزقوم التي تنبت في أصل الجحيم برؤوس الشياطين .
فقال تعالى : " إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين " (5)
__________
(1) سورة الحجر آية ( 27 ) .
(2) سورة الحجر آية ( 26 -27 ) .
(3) رواه مسلم رقم 1079 كتاب الصيام ، باب فضل شهر رمضان .
(4) رواه الترمذي رقم 682 في كتاب الصوم باب ما جاء في فضل شهر رمضان .
(5) سورة الصافات آية ( 64 - 65 ) .
والشيطان له قرنان ففي صحيح مسلم عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا تؤخّروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان" (1) .
قدرة الشياطين
…تفوق قدراتهم قدرة الإنسان بكثير من حيث السرعة والحركة والانتقال ومثال ذلك الجني الذي قال لنبي الله سليمان فيما يذكره لنا القرآن الكريم :
" قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين " (2)
…ولكن اعلم أنهم لا سلطان لهم على عباد الله الصالحين خاصة أولئك الذين يذكرون الله في كل حين . " إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون " (3)
" إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلاً " (4)
…وإن للشيطان قدرة وقوة على الذين يرضخون لأوامره ويطيعونه فيما يغضب الله وعلى أهل الفساد والشهوات المحرّمة وعلى الفجرة الكفرة بصفة عامة.
" ألم ترى أن أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاً " (5)
أما عباد الله المخلصين فليس للشيطان عليهم سلطان بل يخاف منهم ويهرب . فمن حديث سعد بن أبي وقاص قال - صلى الله عليه وسلم - لعمر بن الخطاب : " إيها يا بن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً قط إلا سلك فجاً غير فجك " (6) .
__________
(1) رواه البخاري رقم 3273 ، كتاب بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده ، ورواه مسلم أيضاً رقم 828 كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها .
(2) سورة النمل آية ( 39 ) .
(3) سورة النحل آية ( 99 ) .
(4) سورة الإسراء آية ( 65 ) .
(5) سورة مريم آية ( 83 ) .
(6) رواه البخاري ( الفتح ) ، ( 7 / 41 ) ، رقم ( 3683 ) كتاب الاعتكاف ، باب مناقب عمر بن الخطاب .
…قال الحافظ : فيه فضيلة عظيمة لعمر تقتضي أن الشيطان لا سبيل له عليه لا أن ذلك يقتضي وجود العصمة إذ ليس فيه إلا فرار الشيطان منه أي يشاركه في طريق يسلكها ولا يمنع من ذلك من وسوسته بحسب ما تصل إليه قدرته فإن قيل عدم تسليطه عليه بالوسوسة يؤخذ بطريق مفهوم الموافقة لأنه إذا منع من السلوك في طريقه فأولى ألا يلابسه بحيث يتمكن من وسوسته له فيمكن أن يكون حفظ من الشيطان .
قال : ووقع في حديث حفصة عند الطبراني في الأوسط بلفظ " إن الشيطان لا يلقى عمر منذ أن أسلم إلا خرّ لوجهه " .
وقال - صلى الله عليه وسلم - : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " (1)
وفي رواية أخرى من حديث صفية زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن الشيطان يبلغ من ابن آدم مبلغ الدم " (2)
قال الحافظ : " قيل هو على ظاهره وأن الله تعالى أقدره على ذلك وقيل هو على سبيل الاستعارة من كثرة إغوائه .
وقال ابن العباس " الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس فإذا ذكر الله خنس " .
…ومن هنا يبيّن لنا أن الشيطان يستطيع أن ينفذ في جسم الإنسان ولذلك يختار القلب مكانه لأنه هو القائد والأعضاء جنوده فإذا سيطر الشيطان على القلب خضعت له الجوارح ، ولذلك يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث النعمان بن بشير " ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " (3)
__________
(1) رواه البخاري ( الفتح ) ، ( 4 / 282 ) ، رقم 7171 ، كتاب الأحكام ، باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء .
(2) رواه البخاري ( 4 / 278 ) ، رقم ( 6219 ) كتاب الأدب ، باب التكبير والتسبيح عند التعجب .
(3) رواه البخاري ( 1 / 126 فتح ) رقم ( 52 ) كتاب الإيمان ، باب فضل من استبرأ لدينه
…ولكن هناك قلوبٌ تحيط بها أسوار الإيمان وحصون التقوى عليها حراس الذكر فلا يستطيع الشيطان أن يدخلها إلا خلسة ً فإذا دخلها قام حراس الذكر فطردوه مذموماً مدحوراً .
تعريف السحر
السحر لغة : عبارة عما خفى ونطف سببه (1) ولهذا جاء الحديث :" إن من البيان لسحراً "
وسمي السحر سحراً لأنه يقع خفياً آخر الليل .
قال أبو محمد المقدسي في الكافي :السحر عزائم ورقى وعقد يؤثر في القلوب والأبدان فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه وهو ثابت بنص القرآن الكريم وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
تعريف السحر : فن مذموم خفي سببه يستطيع صاحبه بالهمة ، أو الدربة ، أو الاستعانة بالكواكب وخصائص الأرقام ، أو القربة من الشيطان ، التلبيس على الناس ، أو إضرارهم (2) .
فمن أدلة القرآن الكريم :قال تعالى : " وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلّمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت " (3)
ومن أدلة السنة المطهرة : سحره عليه الصلاة والسلام على يد الملعون لبيد بن الأعصم اليهودي حليف بني زريق .
__________
(1) لسان العرب ، ( 4 / 348 ) .
(2) أحكام الممسوس بالجن ، محمد المبيض ، ص 53 .
(3) سورة البقرة آية ( 102 ) .
فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال : يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شئ ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر . قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذروان ، فأتاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ناس من أصحابه فجاء فقال : " يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين " قلت : يا رسول الله أفلا استخرجته قال : قد عافاني الله فكرهت أن أثير على الناس فيه شراً ، فأمر بها فدفنت " (1) .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " اجتنبوا السبع الموبقات قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولى يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات " (2) .
حكم الساحر
ذهب طائفة من السلف بالقول على أنه يكفر وبه قال مالك وأبو حنيفة وأحمد رحمهم الله .
1- عند الشافعي : لا يكفر بسحره . فإن قتل بسحره وقال : سحري يقتل مثله وتعمدت ذلك ، قتل فوراً . وإن قال : قد يقتل ، ويخطئ ، لم يقتل وفيه الدية (3) .
__________
(1) رواه مسلم (واللفظ له) رقم 2189 كتاب السلام ، باب السحر ، والبخاري رقم 6391 كتاب الدعوات ، باب تكرير الدعاء .
(2) رواه البخاري ( الفتح ) ( 5 / 393 ) رقم 2767 كتاب الوصايا ، باب قوله تعالى : "إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً " .
(3) آيات الأحكام ج1 ص85 .
وقال إنما يقتل الساحر إذا كان يعمل في سحره ما يبلغ الكفر ، فإن عمل عملاً دون الكفر ، فلم نر عليه قتلاً (1).
2- وقال النووي في شرح مسلم : " عمل السحر حرام ، وهو من الكبائر بالإجماع ، وقد يكون كفراً وقد لا يكون كفراً ، بل معصية كبيرة . فإن كان فيه قول أو فعل يقتضي الكفر كفر ، وإلاّ فلا . وأمّا تعلمه وتعليمه فحرام … " .
3- وعند مالك : المسلم إذا تولى عمل السحر قتل لا يستتاب بل يتحتم قتله ، لأن المسلم إذا ارتد باطناً لم تعرف توبته بإظهاره الإسلام . فأما ساحر أهل الكتاب فإنه لا يقتل عند مالك إلاّ أن يضر المسلمين فيقتل (2) .
4- وعند أحمد : يكفر بسحره ، يقتل أو لم يقتل ..
5- وقال أبو حنيفة : " الساحر يقتل إذا علم أنه ساحر ولا يستتاب ولا يقبل قوله إني أترك السحر وأتوب منه . فإذا أقر أنه ساحر فقد حل دمه . وكذلك العبد المسلم والحر الذمي من أقر منهم أنه ساحر فقد حل دمه " (3) .
6- وقال ابن قدامة في حديث عمر : " إذا ثبت هذا – أي السحر- فإن تعلم السحر وتعليمه حرام ، لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم " . قال أصحابنا : ويكفر الساحر بتعلمه وفعله سواء أعتقد تحريمه أو إباحته (4) .
وقال ابن قدامة : " وهل يستتاب الساحر ؟ هنالك رأيان :
الأول : لا يستتاب ، وهو ظاهر ما نقل عن الصحابة ، فإن لم ينقل عن أحد منهم استتاب ساحراً .
الثاني : يستتاب ، فإن تاب قبلت توبته ، لأنه ليس بأعظم من الشرك ، والمشرك يستتاب . ومعرفة السحر لا تمنع قبول توبته ، فإن الله قبل توبة سحرة فرعون وجعلهم من أوليائه .. " إلى أن يقول : " فإن الله تعالى لم يسد باب التوبة عن أحد من خلقه ، ومن تاب إلى الله قبل توبته ، لا نعلم في ذلك خلافاً (5) .
__________
(1) نيل الأوطار ص 177 ، وشرح مسلم .
(2) آيات الأحكام ص 85 ، ونيل الأوطار ص 177 .
(3) نيل الأوطار ج 7 ص 177 .
(4) المغني ج 8 ، ص 151 .
(5) المرجع السابق ، ص 153 ، 154 .
7- ويقول ابن تيمية : " فجميع ما يختص بالسحرة والكهان هو مناقض للنبوة " (1) .
8- ويقول القرطبي : " اختلف الفقهاء في حكم الساحر المسلم والذمّي ، فذهب مالك إلى : أن المسلم إذا سحر بنفسه بكلام يكون كفراً يقتل ولا يستتاب ولا تقبل توبته ؛ لأنه أمر يسر به كالزنديق والزاني ؛ ولأن الله تعالى سمّى السحر كفراً بقوله : " … وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر… "(2) وهو قول أحمد ابن حنبل وأب ثور وإسحاق والشافعي وأبي حنيفة . واحتج أصحاب مالك بأنه لا تقبل توبته ؛ لأن السحر باطن لا يظهره صاحبه ، فر تعرف توبته كالزنديق ، وإنما يستتاب من أظهر الكفر مرتداً " وأمّا الساحر غير المسلم ( أي الذمّي ) فقيل بقتله ، وقال مالك : "لا يقتل إلاّ أن يقتل بسحره ، أو جاء منه ما لم يعاهد عليه . ولا يرث الساحر ورثته لأنه كافر إلاّ أن يكون سحره لا يسمى كفراً " (3) ……..(4) .
عقوبة الساحر
…عن بجالة أن عمر بن الخطاب كتب إليهم : " أن اقتلوا كل ساحر و ساحرة وفي رواية فقتلنا ثلاث سواحر(5) .
علامات يعرف بها الساحر
…قبل البدء في ذكر هذه العلامات ، أنوّه هنا إذا وجدت علامة واحدة من هذه العلامات في هذا الشخص فهو ساحر بلا أدنى ريب وهذه العلامات هي :-
1 - يسأل المريض عن اسمه واسم أمه .
2 - يأخذ أثراً من آثار المريض ( ثوب - قلنسوة - منديل - فانيله ... ) .
3 - أحياناً يطلب حيواناً بصفات معينة ليذبحه ولا يذكر اسم الله عليه وربما لطخ بدمه أماكن الألم من المريض أو يرمي به في مكان خرب .
__________
(1) النبوات ص 392 .
(2) سورة البقرة آية (102 ) .
(3) الجامع لأحكام القرآن ج 2 ، ص 48 .
(4) للمزيد .. أنظر كتاب حكم الإسلام في السحر ومشتقاته ، فتحي يكن ، ص 37 ، وما بعدها .
(5) انظر فتح الباري ، ابن حجر ، ج 10 / 236 ، والحديث عند أبي داود رقم ( 3043) كتاب الخراج والإمارة والفئ في أخذ الجزية من المجوس .
4 - كتابة الطلاسم .
5 - تلاوة العزائم والطلاسم غير المفهومة .
6 - إعطاء المريض ( حجاباً ) يحتوي على مربعات بداخلها حروف أو أرقام .
7 - يأمر المريض بأن يعتزل الناس فترة معينة في غرفة لا تدخلها الشمس ويسميها العامة ( الحجبة )
8 - أحياناً يطلب من المريض ألاّ يمس ماءّ لمدة معينة غالباً تكون أربعين يوماًَ وهذه العلامة تدل على أن الجني الذي يخدم هذا الساحر نصراني .
9 - يعطي للمريض أشياء يدفنها في الأرض .
10 - يعطي للمريض أوراقاً يحرقها ويتبخر بها .
11 - يتمتم بكلام غير مفهوم .
12 - أحياناً يخبر الساحر المريض باسمه واسم بلده ومشكلته التي جاء من أجلها .
13 - يكتب للمريض حروفاً مقطعة في ورقة( حجاب) أو في طبق من الخزف الأبيض ويأمر المريض بإذابته وشربه .
14- قبول الساحر لأي حالة وعدم رفضه لها .
15- وضع اليد على جسد المرأة ( صدرها أو بطنها وأحياناً فرجها ) معلّلاً ذلك أن الجني تحت يده .
*** فإن علمت أن الرجل ساحر فإياك والذهاب إليه وإلا ينطبق عليك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " من أتى كاهناً أو عرّافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - " (1) .…
أعراض يعرف بها السحر بمشيئة الله تعالى
السحر والمس والعين أعراضها متشابهة لدرجة كبيرة جداً وربما يتميز عنها السحر بالآتي :-
1 - ضيق شديد عند دخول المنزل وفي غيره لا يحصل هذا .
2 - بكاء دون سبب وهو لا إرادي ، أو ضحك .
3 - مغص شديد وآلام في البطن غير عضوية ويحصل أحياناً التقيؤ .
4 - كراهية الذكر والعبادة .
5 - كراهية شديدة للزوج دون سبب .
6 - رؤية أحد الزوجين للآخر على شكل قبيح خلاف الواقع .
7 - محبة شديدة للزوجة من قبل الزوج حتى يصبح هو نتيجة لذلك كالأداة في يدها .
8 - التأثر من آيات السحر أكثر من غيرها وبصورة واضحة .
إثبات المس وصرع الجن للإنسان وسبب ذلك
__________
(1) رواه أحمد والحديث حسن بشواهده .
…قال الإمام ابن القيم رحمه الله : الصرع صرعان ، صرع من الأرواح الخبيثة وصرع من الأخلاط الرديئة والنوع الثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه .
الأدلة على إثبات المس وصرع الجان للإنسان
أولاً : من القرآن الكريم :-
قال تعالى : " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " (1)
قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآية : " حدثني بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة أن ربا الجاهلية : يباع إلى أجلٍ مسمى فإذا وصل الأجل ولم يكن عند صاحبه قضاء زاده وأخّر عنه .فقال جل ثناؤه للذين يربون الربا الذي وصفنا صفته في الدنيا ، لا يقومون في الآخرة من قبورهم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يعني بذلك يتخبله الشيطان في الدنيا فيصرعه من المس يعني من الجنون " (2) .
قال الإمام القرطبي في هذه الآية " دليل على فساد من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس " (3) .
وقال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله : " الذين يأكلون الربا …. " الآية لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياماً منكراً (4) .
وقال الإمام الألوسي : إن الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا قياماً كقيام المتخبط المصروع في الدنيا والتخبط تفعّل بمعنى فعل وأصله ضرب متوالٍ على أنحاء مختلفة … وقوله تعالى : " من المس " أي الجنون ، يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا جن وأصله اللمس باليد وسمي به لأن الشيطان قد يمس الرجل وأخلاطه مستعدة للفساد فتفسد ويحدث الجنون " (5) .
__________
(1) سورة البقرة آية ( 275 ) .
(2) تفسير الطبري ( 3 / 101 ) .
(3) تفسير القرطبي ( 3 / 355 ) .
(4) تفسير ابن كثير 1 / 326 .
(5) روح المعاني للألوسي 3 / 49 ، المجلد الأول .
يقول الشهيد سيد قطب في كتابه ( في ظلال القرآن ) : عند تفسيره لقوله تعالى : " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " [ البقرة 275 ] وما كان أي تهديد معنوي ليبلغ إلى الحس ما تبلغه هذه الصورة المجسمة الحيّة المتحركة صورة الممسوس المصروع وهى صورة معروفة معهودة للناس (1) .
قال الإمام البغوي رحمه الله : ( إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه ) أي يصرعه الشيطان ، أصل الخبط الضرب والوطء وهو ضرب على غير استواء ، يقال : ناقة خبوط للتي تطأ الناس وتضرب الأرض بقوائمها ، وفي تفسيره ( من المس ) قال : أي الجنون ، يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنوناً(2).
ثانياً : السنة المطهرة :-
__________
(1) في ظلال القرآن ج1 ص 323 – 324 .
(2) تفسير البغوي ، المسمى " معالم التنزيل لأبي محمد الحسين الفراء البغوي ، 1 /250.
عن يعلى بن مرة قال : رأيت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثاً ، ما رآها أحد قبلي ولا يراها أحد بعدي : لقد خرجت في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة ، معها صبي لها ، فقالت : يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء ، وأصابنا منه بلاء ، يؤخذ في اليوم ما أدري كم مرة قال : ناولينيه ، فرفعته إليه ، فجعلته بينه وبين واسطة الرحل ، ثم قعر فاه ، فنفث فيه ثلاثاً ، وقال : بسم الله أنا عبد الله ، اخسأ عدو الله ، ثم ناولها إياه فقال : ألقينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل : قال : فذهبنا ورجعنا ، فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث فقال : ما فعل صبيك ؟ فقالت : والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئاً حتى الساعة واجتزر هذه الغنم قال: انزل خذ منها واحدة ورد البقية … " (1)
__________
(1) أخرجه الإمام أحمد 4 / 210 حديث رقم ( 17561 ) مطولاً ، وفيه بلفظ " ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثاً وقال :" بسم الله ، أنا عبد الله ، اخسأ عدو الله " واسناده صحيح ، وأخرجه أيضاً 4/213 ، حديث رقم ( 17577 ) ، ( 17579 ) ،( 17581 ) ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 22 / 264 ، حديث رقم ( 669 ) ، وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد وقال قبل إيراد الحديث : ومن أحسنها وكلها حسن ما حدثنا …. ثمّ ساق الأحاديث التي منها حديث يعلى بن مرّة ، وأخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 674 حديث رقم 4232 وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 5 وقال : رواه أحمد بإسنادين والطبري بنحوه ، وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح ، وقال ابن كثير في الشمائل ص 267 : فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحرين أن يعلى ابن مرّة حدّث بهذه القصة . وقال أحمد البنا ( الساعاتي ) في شرحه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني 22 / 44 بعد أن ساق الأحاديث وأسانيدها : " قلت هذه الطرق التي جاءت هنا بعضها صحيح وبعضها حسن ويقوي بعضها بعضاً والله أعلم " .

ماشاء الله عليك
موضوع مميز ورائع
بارك الله في مجهوداتك
واصل نشاطك
ولاتفاصل